奉献给予当甘心乐意

奉献给予当甘心乐意

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在福音书里被耶稣称赞的人为数不多，因为能够得到耶稣的认可和肯定，一定是这个人身上有讨神喜悦的地方。关于寡妇的奉献，除马可福音记载了以外，路加福音也记载了这件事。这是与耶稣教导门徒有关，耶稣称赞寡妇的奉献正好和犹太文士的假冒伪善有了一个反差。

福音书在记载耶稣称赞寡妇奉献以先，记载了主耶稣以智慧与权柄，回答了那些要寻找陷害他话柄的法利赛人，耶稣教训众人和门徒要防备文士的假冒，警惕文士假冒伪善的祷告和侵吞寡妇的家产这些恶行，而且耶稣又提到假冒伪善的信仰生活要受更重的刑罚。

如此可见耶稣不喜悦假冒伪善的信仰生活习惯，乃喜悦真心实意的信仰生活习惯。在侍奉方面一个人做的再多，若没有符合神的标准真心实意去做，那么他所做是不蒙纪念的。

马可福音记载耶稣对着银库坐着，看众人怎样投钱入库，看众人的奉献光景如何。有好些财主富豪向里投了若干的钱，这里没有具体记投了多少；另有一个穷寡妇来，向里投了两个小钱却是一个大钱。这是什么意思？

根据古近东资料显示，当时通行的是巴勒斯坦的最小铜钱，两个巴勒斯坦小铜钱相当于一个罗马大铜钱。因为马可福音这卷书，通常我们认为读者是罗马人，所以作者马可为罗马读者们加了一个注解。

当穷寡妇将两个小钱投入库时，耶稣看重了她的奉献，而且教导门徒奉献的真意，称赞寡妇的奉献相对众人更多。因为寡妇是自己不足，她奉献是在把一切养生的都摆上；可一些富豪的奉献看起来很多，其实这些钱对他来说简直九牛一毛，他是把有余的给神。所以我们说这个穷寡妇是尽心尽力，毫无保留的奉献。在这里我们看到穷寡妇反衬了财主富豪，因为穷寡妇是对神没有保留，财主富豪是对神有保留。

当然这里不是在强调多少的问题，乃是看重内心的问题，内心若对了，奉献就对了；内心出差错，奉献将出问题。

同时，穷寡妇的奉献和假冒伪善的文士形成了一个反差，这些文士喜欢搞一些形式主义，把光彩的事做在人前，且侵吞寡妇的家产。这些贪心文士徒有其表骄傲自大，甚至手段卑劣，这边在犯罪，那边却在假意祷告，倒不如一个穷寡妇在给予上真心实意。

所以基督徒当真心实意，不是做给别人看。一个穷寡妇的奉献之所以成为耶稣教导门徒的课程，是因为她的内心被神看重，穷寡妇把仅有的两个小钱投在院库里，人要用心灵和诚实敬拜神。相反，犹大后悔出买耶稣了，他所丢的出卖钱在殿里，祭司们说，不可将犹大卖耶稣的钱放在殿库里。

耶稣教导门徒有关穷寡妇倾其所有奉献的同时，正好回应了那些财主奉献的问题和文士假冒伪善的信仰生活习惯问题。这样的教导一语双关，掷地有声让人惊叹。奉献须发自内心的感恩，必须甘心乐意的献上，不是勉强和撑面子，不是为了博得人们的赞赏和社会声望，显自己之名。因为乐意而甘心的奉献才蒙神悦纳，若甘心做这事，就必有赏赐。

一个真实信神的人，一定会有生命的展示。穷寡妇虽奉献得最少，可在耶稣眼里她所献的相对别人都多。奉献的价值不在乎奉献的数量，而在乎敬虔真诚心态。为了名声去给予，奉献便失去其意义了。要紧记不管礼物多么微不足道，只要是出于感谢和慷慨之心的奉献，神都会悦纳。

（感谢韩恩泽和任星雨对我们的教导，若有侵权请告知。）