诗化李白人生

诗化李白人生

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   李白在诗中常用酒、剑、马、月、琴、花等意象，体现盛唐繁荣气象的诗境，也构成了他逍遥的诗化人生境界。其中最能激发他生命之情的为酒和剑。饮酒为内里的涤荡，佩剑为外部的催发，写诗便成为他个性自由的追求与生命力的张扬。

    酒在李白生命中成为很重要的一部分，即便烂醉如泥，在李白的生活中几乎不能没有酒。他可以藉酒谈吐心曲遣愁，“五花马，千金裘，呼尔将出唤美酒，与尔同销万古愁”；他可以藉酒畅情，“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”， “感之欲叹息，对酒还自倾”；他可以藉酒表达自由， “醉来卧空山，天地即衾枕”。

    李白为一位侠客。强烈的任侠精神使得李白的许多诗篇激昂慷慨，恢宏豪迈，这自然离不开他所喜爱的剑。在李白笔下，剑表示侠义意识，又代表着济苍生、安黎元的牺牲精神。他用剑来抒发他的壮志豪情，济世情怀，来表达他对历来杰出的英雄人物的倾慕之情。当他離難期间志不能遂，才被见弃倒霉之际，他会以拔剑击柱之势，抒发心中愤懑不平之情。尽管在“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”的际遇中，他还有“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的情态，可他对未来总怀有良好的愿望，自比于姜太公，“大人”身处坎坷，却心怀坦荡。

    如果说酒和剑的意象主要表达诗人桀骜不驯、豪迈不拘的英雄气概，那么诗中的月、花等意象则表达他的世俗情怀。无虚伪做作，无世故城府。月光的清辉笼罩着大地，使人们白天那喧嚣而浮燥的心灵回归安宁与静穆。月光之下的李白，诗意人生最为突出。“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随”。在这里，“月”是一种超越，一种人格上的超越，一种摆脱俗世利益纷争而心有所得的精神超越。这也正是一种唯美主义的诗意境界，返归人天和谐、心灵自由之真美境界。这种月文化正是东方文化的一种极高境界，也正是人类寻找精神家园，探究终极关怀的至高境界。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”。

   《把酒问月》把古今人的直接感觉和理性思索用质疑的方式提了出来，诗也像月一样萦回在万千读者的心里，千回百转，百转千回。由于李白为技巧型的浪漫主义诗人，所以他的诗经常将感情移于外物。在李白的月光里，还另有一种诗意境界、一种文化关怀，这都是移情作用呈现在月像里，使原本无情之月色有了天真、纯洁、高尚之品质，全面构成了他独有的人格魅力和诗化人生。

    “欲上青天览明月”，遗世独立，傲岸不屈，仿佛不食人间烟火，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”。可对朋友却“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，何等至情。一面蔑视权贵，“天子呼来不上船”；一面亲近平民：“长安市上酒家眠”，对不入流的市井小民和劳动者展现出脉脉温情。看来何等相悖，何等矛盾，读他的诗却又何等的统一。他嘲尧舜、笑孔丘、卑礼法。他既为诗人，又为侠士。是真名士自风流，是真英雄自洒脱。任侠精神与魏晋名士的风度在他身上自然地合而为一。他传奇般的经历、叛逆反抗的个性、豪放浪漫的气质，似让我看到了那手持利剑、头裹希腊花巾的西方诗圣——拜伦。东方之诗仙李白、西方之诗圣拜伦，这几位诗心侠胆的旷世奇才，为中外的浪漫主义文学增添了多少绚丽多姿的色彩。如果将他们抽去，世界文学史将会黯然失色。

    山水灵氛陶冶了诗人灵气，他谈笑江湖“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。长江、黄河、五岳山川、五湖四海都留下了他的足迹。他通过自己诗中的酒、剑、马、月、琴、花等意象，达到了“万物与我为一”的人天浑融之境，呈现出目不暇接的诗化境界。

    对李白来说，诗就是他的事业，诗就是他的生命。数十年来，诗与他荣辱与共，生死相依。他以诗进，以诗退；以诗入仕，以诗出世；以诗获宠，因诗获罪；以诗畅情，用诗呐喊。他乐亦写诗，悲亦写诗，愁亦写诗，愤亦写诗，醒亦写诗，醉亦写诗，诗歌早已幻化成他生命的一部分，血脉相连，不可分割，完成了他身在浊世而神游八极的诗化人生。

诗意地栖居于大地上永远为人类的一种生活方式。对李白来说，他灵早已诗意地栖居于神州大地、华夏故园；他的生命完全逍遥在了诗化人生中。他用自己的诗化人生昭示着人类昂扬的生命力，追寻着人类向往的精神家园。

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