伤人最深的永远是话语
有人觉得一句话很轻，怎么可能伤害到人呢？可实际上一句话却很重，能够让人痛苦不堪！
语言对人的影响力相信大家都见识过，那些舆论的压力足以摧垮一个人。
可见这语言能够伤人最深，像刀子一样伤了人却丝毫不见血！
在生活中，语言是最厉害的一种武器。不需要太复杂，随口一说，就能让人感受到冷暖。
好的语言能温暖人心，而坏的语言则能伤人到极致！
多少朋友因为一句话而分道扬镳，可见恶语如同慢性毒药一般，在渗透着我们的心灵，不定什么时候就爆发出来了。
好的语言能够帮你度过难关，而坏的语言则会让你陷入困境。因此无论何时，我们都要学会谨言慎行，别多说乱说，以免伤害到他人。
我们的嘴生来不是与人争吵的，说的话也不是要伤害别人的，狠话气话不要说，一旦脱口而出，那就覆水难收了。
人这一生，伤害人最深的就是语言了，请大家都能“嘴下留情”！
猕猴桃粉末
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据报道，猕猴桃果实细嫩，清香鲜美，酸甜宜人，营养极为丰富。它的维生素C含量很高，比柑桔、苹果等水果高几倍甚至几十倍，同时还含大量的糖、蛋白质、氨基酸等多种有机物和人体必需的多种矿物质。据美国Rutgers大学食品研究中心测试，猕猴桃是各种水果中营养成份最丰富、最全面的水果。猕猴桃含有优良的膳食纤维和丰富的抗氧化物质，能够起到清热降火、润燥通便作用；猕猴桃含有抗突变成分谷胱甘肽，有利于抑制诱发癌症基因突变，对肝癌、肺癌、皮肤癌、前列腺癌等多种癌细胞病变有一定的抑制作用；猕猴桃富含氨基酸，能有效地改善血液流动，阻止血栓形成，对降低高血压、心肌梗塞、动脉硬化等心血管疾病的发病率有特别功效。
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柬埔寨程序员
“我会下载并把书打印出来。但是我永远无法阅读所有的维基百科。”
他对技术的热切渴望为他开启了进入创业圈和修改软件代码的职业生涯。
2011 年他在柬埔寨创办了小世界公司，这是一个年轻企业家们共享工作空间和科技的摇篮。现在小世界公司正在朝着一个新的技术前沿迈进——打造自家的计算机，鼓励下一波的学生、程序员和工程师。
这个概念旨在提供一款低成本、高性能的笔记本电脑，被配备可立即使用的开源软件。他 最初的目标客户是“以前可能从未接触过电脑的学生，”可他愿意向大众公开销售新的品牌 Koompi，这相当于高棉人的百科全书。
这款产品将于 8 月份上市，它是一款美观小巧的电脑，非常类似于苹果的 Macbook。它的桌面集成了微软和苹果软件，旨在为新用户提供干净且容易的使用。
开源是 Koompi 理念的核心。对于传统的柬埔寨人来说，收费软件通常归于昂贵，而专注于开发的应用程序则不需花钱。
这位柬埔寨程序员的电脑安装了这些软件，而且将来他希望可以补充学习资料，特别是编程方面的资料。这个项目的愿景之一是引发柬埔寨年轻人的好奇心，让他们来学习计算机编程语言，这是未来找工作的关键技能。
他说：“开源的概念促进了更多创新，更多开发崛地而起。如果他们感兴趣，并向探索科技，他们可以访问源代码，查看工作原理，学习如何编译，如何重写代码，重新创建应用程序或项目。”
“如果你掌握一种或几种计算机语言，你就可以和电脑和数字世界、乃至宇宙空间对话。”他笑着说。
柬埔寨几乎跳过了个人电脑时代，这里的网络连接直接突击进入了智能手机和廉价的互联网时代。2016 年一项研究发现，96%的柬埔寨人都拥有手机，其中大约一半都是智能手机。相比之下，只有 13%的人拥有电脑。
柬埔寨的年轻人可以迅速适应新技术，但是 R希望加快他们的热情，并在本国摇摇欲坠的传统教育体系之外，开辟另外的学习途径。
他说：“科技大潮正在席卷世界。孩子们是一张白纸。他们可以学习所有东西。”
“过去的教育系统对于用户的好奇心不够开放。如果不采用新的方式，那么世界将会变得暗淡可怕。”
最初推出的 500 台电脑每台成本为 369 美元，他将这些电脑投入了当地比较便宜的市场。小世界海域小额信贷机构合作，减免了学生投资笔记本电脑所产生的利息。
他说：“赚钱不是我的目的。我们的目标是为社区带来价值。”
他希望在三年左右的时间里，在柬埔寨市场上卖出 50 万台电脑。他还希望到 2020 年的时候，可以通过当地的硬件制造商组装电脑。
他说：“这是一个很大的挑战。柬埔寨正在朝着这个方向发展，需要多长时间？我们不知道。可希望我们可以成为第一批成功者。”
在一些外围技术领域投资未来是一个勇敢的决定，特别是在发展中国家，可他有不同的看法。
未来几年，他着眼于区域扩张，包括印度尼西亚、菲律宾、云娜和缅甸等国的市场，这些国家的普通人也很难接触到电脑，可在建立强大的科技产业方面具有巨大的潜力。他的目标是到 2021 年新的计算机用户达到 450 万。
对于这个没有硬件和软件专利的柬埔寨五人团队而言，这是一项艰巨的任务。
与小型孤立外观感觉不同，这位柬埔寨程序员承诺开源可以让小世界公司访问世界几千万的开发人员，他们不断上传和修补新的项目。
小世界公司并不是原创。在善加利用创新的时代，这并不重要。
他说：“我们觉得自己像个厨师。厨师发明新的食物，但是他们并不发明食材。你可以利用这些食材，然后做出美味的饭菜。”
“人们以为我们疯了，认为这是不可能的事也。可玩不可能的游戏才有意思。”
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解冻鱼方法
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我给你们分享几个方法，都不错，快收藏起来吧！
自然解冻法
提前从冰箱拿出来，放到保鲜层就行，有人会问了，这么简单？那这是什么原因呢？其实啊，保鲜层就相当于一个中转站，让它自然解冻，这样能保持鱼的营养成分。
可这样时间比较长，适合不着急吃的人群。那么要是马上就想解冻，那怎么办呢，没关心，我们还有以下方法。
陈醋解冻法
将冻鱼放盆里，加入清水，放入醋等酸物质，浸泡一会儿就可以了！
下次咱们再解冻鱼，可千万不要直接用水泡了，用上这几个技巧，完美保持鱼营养成分，解冻完跟活鱼一样鲜嫩！
这些小妙招很好用，冬天正好能用上，大家若吃鱼可以试一下。你用更好的妙招请在评论区留言，也可以分享你的看法，谢谢你们！
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偷摄事件屡见不鲜，那又该如何应对呢？
这年头偷窥很猖獗
作案手段更是与时俱进
各种隐形针孔摄像头隐藏在打火机
挂衣架、插座等地方
真的是防不胜防。
出租屋一不小心被人拍成连续剧。
旅店更是重灾区，分秒钟记录下动作大片并且上传到网站上。
而试衣间、公共卫生间。
不寒而栗！
就没有一款能够终结这些淫乱坏人装备吗？
其实，在外出时，可以选择防盗防偷摄多功能红外探测仪。
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Tennyson Free Methodist Church Messages
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南京投毒案
南京汤山震惊宇宙投毒案，报道称42人死亡，可42人是来得急去医院抢救无效死亡，那该有多少没来得急抢救死亡？
2003年夏，陈某购买了鼠药粉剂50克，且在其小店内做试验。后来陈某潜入他邻舍烧饼铺外操作房，将毒药投放在糖和油酥等原料内加以搅拌。凌晨，该店使用掺有毒药成分原料制成烧饼等出售，导致300余人吃后被毒，至少42人死亡。
上面这段源自网络，不敢苟同，以下是另一报道。
作者《南方周末》上海部记者
2003年夏一天清晨，南京汤山刘牧岗村的一条小路上走来了一个颤微老人。他一手柱着拐杖，一手提着烧饼。村里人很奇怪，因为这个老人经有一年没有到村里叫卖烧饼了。
男孩和自己的三个堂妹正在玩耍，闻到了烧饼的香味，他高兴地买了几个。自己吃了一个，另外一个让三个堂妹分吃。突然，四个孩子全部倒下了, 血涌出嘴角，最后，一个也没躲过死亡。而这个老人消失了，再没来，而老人的烧饼正是从汤山镇的烧饼铺买来的。
这一天清晨，学校小卖部的贡某打开店门，听见学校里有惊叫声。她跑进学校，看到的是一片倒下来的孩子，三十多个孩子在地上滚爬，口鼻血已染红了水泥地。没有老师在，孩子们哭着抬着同学叫来马自达。同样是小卖部，工地上的小卖部老板发现，一大早五个民工摇摆走了出来，一个接一个倒在他面前。一个民工紧抓着小卖部的铁栏杆，瞪大了眼睛，喷着血倒下了。
接下来，更多的民工一个接一个倒下，难以计数的民工倒在地上，手里还有烧饼的余热。烧饼，一定是烧饼出问题了，当汤山人回过神来，才发现出大事了！
这烧饼在汤山镇无人不晓，是当地人公认的好烧饼，每天凌晨，铺子就营业了，每天要用上几百斤面粉。他的烧饼被供应到镇上的和盛园豆浆连锁店，五时后，有多个走街的小贩来买， 通过这些小贩和豆浆连锁店，烧饼被大量送入学校和企业，俨然是当地的烧饼脱拉斯。
于是人们用最原始的方式通知着大伙，“有毒，烧饼有毒。” 7时左右，当人们从和盛园豆浆店女工推的早餐车旁喊过时，直率女工来气了，“怎么可能呢，我吃给你们看！” 她吃了一个烧饼，人渐渐软了下来死亡。看热闹的人们一哄而散，用最大的嗓门喊着，“烧饼有毒！烧饼有毒！”
汤山镇所有的交通工具成了抢手货。
倒下的民工被扔上了工地上的卡车，向附近的汤山医院开去。卡车拖着横七竖八被毒者来回跑了几趟，才将工地上的民工送完。此时的汤山医院已被人群占满。医院还没有上班，值班的医生和护士根本难以应付这场面。学校6名学生已死去，且不断地有人在医院里死亡。
人们开始拦车，有学生奔跑着到街上恳求小三轮车夫去救人，最早上街的一百辆马自达成了救人的主力，有的运了五趟。从句容方向驶往南京的大客车被拦下后，有人冲上车去，将旅客拉下来，将病人抬进车内后，直接送往城里的医院。汹涌而来的被毒者如一股决堤的洪水迅速淹没了镇上的另一所医院，且随即开始向外围的麒麟镇医院和孝陵卫医院扩散。在救护车还没有赶到时，小三轮和出租车担负起了运送病人的任务。苏AT驾驶员车开到半途，倒在前座上的一名已昏迷的被毒者突然全身挺直了, 在剧烈抽搐时，手抓住驾驶员的右臂，大喊，“你要干什么？！你要干什么？！” ，然后倒了下去。凌晨，慌乱改变了小镇的一切，没有什么秩序，自发的营救以及口口相传的消息传播着没能改变事态发展的局面。此刻，孟某儿子正在菜场买菜，想起来丈母娘来家住几天，顺便到离菜场不远的烧饼店买了几个烧饼回去给老人当早餐。从镇里骑车回家还需半小时，可这已足够离开了此时的消息传播半径。结果，孟某被烧饼害死了，他丈母娘仍在医院抢救。
住在离菜场不远的戴某依然没有得到烧饼有毒消息，他吃着从和盛园买回来的一个烧饼，还剩下一个，问女儿要不要吃，女儿说早饭已吃饱了，戴某开始吃另一块，剩下四分之一时，一头栽倒在了沙发上。在言家村，放假的一男孩和堂弟一块玩，村里一位常来贩卖烧饼的老人路过门口，男孩跑过去买了一个烧饼，拿了烧饼吃，他不幸死亡。
7时多，汤山镇里警笛声大作。烧饼店和豆浆店被封掉，镇上的自来水供应被切断。8时，宣传车在周边的农村响起了大喇叭—— “不要吃烧饼, 有毒”。可此时距第一个毒发事件已有几个小时。
与此同时，沪宁高速和中山东路一线，市区所有的120都出动了。中山东路上，警车开路的120救护车不断呼啸而过，南京城的车停顿下来。最近的军区总院一度送来500名被毒者，因无力安排，立即让他们转院，于是每个医院都被车辆堵满了。启用了钟山医院、八一医院和鼓楼医院、工人医院和省人民医院等11所医院才吸完了被毒者洪流。
留下了200名被毒者的军区总院人数最多，此院医生最初绝望也最大 。第一批送来的20名被毒者几乎全部死亡，一线医院因没有验毒设备，无法当场得出结论，医生面对四肢抽搐，同时口鼻喷血的病人一时难以应对。“最困难的是抽搐病人，难以在呼吸道插管，很难同时解决呼吸与抽搐的问题。” 被毒者最大反应是抽搐，在医院，一位71岁的老人尽管洗了胃，可毒素已进入肝脏，整个床因为大抽搐在咯咯作响，老人在剧烈喘气。
不少抽搐者倒地后，用脚划着扇形。重复抽搐导致死亡。一些死者死在了医院台阶上，一位哈尔滨民工因剧痛咬断了自已舌头，当护士把舌头塞回，他已死亡。
9时多时，得到消息的家长和寻找亲人的家属陆续赶来，亲人的名字在医院里回荡。在汤山，从医院到镇里的路上人山人海。有人在放声大哭，在看到亲人尸体后，有人当场昏倒。
汤山卫生院收治了300人，尽管有一部分人后来转到市区，可还有11人死亡，医院收治的85人死亡5人。截止当天晚上8时，死亡人数已达41人 。此时有近千人被毒。军总院门诊大厅230多平米内堆满了被毒者，
从大厅到住院部长廊排满了被毒者，院广场也被起用了，停尸车载着蒙布尸体没有停过。死了20人后，运尸车换了一条秘密通道。从此军总死亡数字再没有正式透露出来。
各医院开始医药短缺，卫生局紧急调药。 事实上，医院对此无特效药，被鼠药下毒以后，病人不停抽搐和呼吸困难致死，不可能口鼻出血，可这次被毒者却出现大面积人群口鼻眼喷血，专家怀疑这次毒鼠药可能是复方鼠药，这是一度从市疾病控制中心传出此说法的原因。仅军区总院就有数百名医护人员投入抢救, 包括80高龄的黎介寿院士, “这不是说专家医生越多越有用，关键是抢救时间。” 该院一位医生认为因抽搐引起的呼吸困难，只要导致脑细胞缺氧三分钟，脑细胞死亡不可复原。这时即使恢复心跳，病人还是可能成了植物人”。在抢救时，医生主要用药让病人解缓抽搐，同时供氧洗胃，而挂盐水也仅是设立一药物通道，不是最佳良方。因此还有大量病人昏迷。在最早一些人死亡后，死亡数是稳定了，可在昏迷期的病人状况一时很难好转，而孩子有可能影响其智力。
在半夜，记者试着进军总院，在独立老楼，多位警察看守着，同时有七位公安巡逻。在一些特殊人员帮助下，记者终于设法进入大楼采访家属。所有护士对记者提问保持沉默。
在这控制下，连病人家属也不能再进入，因此抢救的结果，在短时间内无法知晓。这是引起广泛猜测的根源。
当晚6时，记者来到汤山。汤山已有很长时间见不到雨水，可从当天下午开始，飘起了细雨，气温似乎在骤然间降至了冰点，劫后余生的人们蹲坐在家惊慌不定。在汤山中学门口的传达室里，桌上摊着在市内各大医院的学生名单。该校共有80多名学生在这次事件被毒害。一位女青年一言不发，默默翻看名单，刚翻了几页 ，眼泪就流了下来。在一间亮着灯光的小吃铺里，王老板刚从八一医院赶回来，他的姐夫在上午被抢救后刚脱离危险。在医院门前，仍然不断有人冒雨赶来寻找亲人下落。没有找到人的亲属站在门口发呆。
当新的一天来临时，街上人们三两聚在一起，互相打听着熟人的消息。有关被毒死者，各说法迅速地开始在民间流传，各消息莫衷一是。记者想知道答案，为了寻找死难者家属，在乡间小路上，记者坐着机动小三轮挨村挨村地打听。记者和多位死者家属见了面。在言家村，父母呆坐在家，男孩已死去。堂弟大难不死，可他似乎还不能懂得死的含义，却知道“以后再不要吃烧饼了”。从六合到汤山来打工的赵某亲属坐在地上，一边喊着赵某名字一边哭号， “你是来打工的，不是来送命的啊”。
在刘牧岗，本文开首提及受灾最重的家属精神恍惚蹲在地上，被记者请坐在凳子上，没有说到几句话，身体往下坠，弓着腰，抱着头，又蹲了下去，无法再讲诉。他自己的孩子和另外两个弟兄的孩子们都已死亡。孩子死去几天了 ，家长还紧攥着他们的书包，仿佛能抓住什么。记者见到的几乎所有家属没有展示出特别的悲情，他们很少讲话，对来客很少注意 ，突如其来的打击使他们的情感形成了真空，没有东西去填补，没有东西去释放。一家未来都放在独子身上的小镇居民，失去了孩子，父母们年龄已大，灾难抹去了家的未来，改变了小镇的社会生态，形成了特殊的无后人群。
根据各医院的死亡数字，死亡人数在60人以上。可由于抢救情况封锁，此后死亡人数无法证实。外界所传死亡上百说法，本报未能证实。
为了从其它渠道证实死亡数字，记者扮成死者家属来到南京石子岗殡仪馆试探打听，可记者发现连馆里花匠都被告知不能对外说实情。记者从工作人员与警察和另一位人那里得知，火化尸体60具，可执勤警察称死亡远不止此数。不少尸体仍在殡仪馆停尸房，到处是哭天抢地的人群，记者目睹了有追悼者被人送上了救护车，另一人昏迷在地。然而让记者感触最深的却是一大队沉默的人群，一个瘦弱的女孩抱着妈妈相片，后面是没有哭声的人群，整个队伍沉重得似一块铁，恐怖如流沙悄然地滑落。
（上海与南京多名记者对本文有贡献，因为正当的原因，无法具名。）
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俄巴底亚书
概论
一、作者
依巴底亚，意即“主的仆人”。先知俄巴底亚的履历，圣经没有别的记载，所以无可稽查，虽然有解经家推想，他或即亚哈王手下的俄巴底，也有人以为他可能就是第三次去捉拿以利亚的五十夫长，可都缺乏明确的根据。
他可能是在公元前北方的以色列王耶户在位时作先知。可按内容，可推想俄巴底亚是在以色列人被掳时，即圣城被毁之后的先知。本书指责以东人幸灾乐祸情形，很可能指耶路撒冷被巴比伦攻陷时情形。
二、主题以-以东受罚
按以东原为以扫别名。以扫因贪吃红豆汤出卖长子名分，因而得以东之名（以东就是红的意思，创廿五30）。所以以扫成了贪恋世俗，失去蒙恩之机会表征（来十二16）。
按创卅六章记述以扫后代，曾称“以扫是西珥西里以东人的始祖”（创卅六9）。以扫后代住在迦南的东南方，东面为亚拉伯旷野，北面为亚拉巴海，西面为犹大国，南面是为红海。圣经有时以“提幔”代表以东全地（耶利米书）。犹大王亚玛谢曾攻打以东，且将西珥神像带回（代下廿五14），可见以扫定居西珥之后，他子孙变成拜偶像民族。事实上以扫本身对属灵事就是门外汉，这从他因听闻父母不喜悦他娶赫人之女为妻，便另在以实玛利后裔娶一妻，便可以看出他不会分辨信仰上问题，未明白他父母为什么不喜悦他所娶之赫人女子不是因她为赫人，而因她不是以色列人（创廿八7~9）。
以东京城波斯拉南部有重要城市-以拉他和以旬迦别。以色列人进迦南，曾经想在此借路经过，可以东人不仅拒绝借路，还要出来攻击以色列人（民二十14~21；参申二1~18），并继续与以色列人为仇敌。巴比伦王攻占耶路撒冷，以东人幸灾乐祸（诗一三七7），且作帮凶，陷害以色列人（结卅五5）。
除俄巴底亚外，先知以赛亚（赛卅四5，六十三l~6）、耶利米（耶四十九7~22；哀四21~22）、以西结（结廿五12~14，卅五章）、约珥（珥三19）、阿摩司（摩一11~12）、玛拉基（玛一2~5），都曾预言以东毁灭。
新约以土买（可三8）就是以东地，是希腊人对以东地称呼。曾逼害使徒那几个都为以东人（太二1；路十三31，廿三8；徒十二21）。到现在以土买地仅余旧城基址，荒凉破灭，无人居住。
讲义
读经提示
-略述俄巴底亚生平略历，及其作先知的时代背景。
-本书的信息主要对什么人说的？
-以东人所恃为骄傲的是什么？神要阻挡什么人？
-先知如何描述以东人毁灭？
-以东人对犹太人有何恶行？对信徒有何要训？
-审判以扫山（17~21）的实际意义指什么？
一、刑罚以东骄傲（l~9）
1．先知的异象（1）
本书第一节，先知声言他所得的默示，“从耶和华那里听见信息”。认为本书为被掳时写的认为，这话指俄巴底亚从耶利米那里听到神的信息。而主张本书作者为早期先知的，则认为先知耶利米引用俄巴底亚的话。其实这些推测都多余，只能冲淡这信息为从神而来的成份，使人很容易有一种错觉，以为先知所谓“从耶和华那里听见信息”，实际上不一定果真从耶和华那里听见，只不过先知从别人的信息中受了感动，就当作是从耶和华那里听见的罢了。若然，则今天所有听道受感动的人，都可以作先知了！可事实上旧约先知所领受的启示，多是直接从神而来，可在神的启示已经完全的今天，教会的先知（弗四11），则只是领会神已经启示的话，然后从神的话语中领受感动和教导，再把自己从神所领受的亮光教训人，警戒人。
我们没有理由限定神只会把一种信息交给一位先知，不会把相似的信息给不同的神仆。若在同一时代有普遍的需要，这种人领受相似的信息的可能就更大。
注意第一节的首句：“俄巴底亚得了耶和华的默示”（直译为异象，参英译本），就为“从耶和华那里听见信息的好注解。他从哪里听到神的信息呢？从神所给他的异象中这前后二句互相解释。他们怎样得了耶和华的默示就是“从耶和华那里听见信息” ，而从耶和华那里听见信息就为 “得了耶和华的默示” 。若把第三者穿插在神与俄巴底亚之间，都近似画蛇添足。
“并有使者被差往列国说” 这下半节说明第一句之 “默示” 应指 “异象” 为合宜。先知在异象中听见神的信息，同时又看见有“使者”（单数，即一位使者）被差往列国去，要他们一同起来与以东争战。
2．以东的骄傲
以东所以为骄傲，因为他们的地势险要，又易于设防。在此先知称他们为“住在山穴，居所在高处的” ，因以东地多山，他们在山崖上挖洞设堡垒，自以为是攻不破坚城，仿佛大鹰在高山绝顶大树上搭窝，就像住在星宿中。所以以东骄傲自欺地说：“谁能将我拉下去呢？”可神却说：“我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视“，”我必从那里拉下你来。”
“骄傲在败坏之先”（箴十六18）。不论个人或团体，这警告都同样合用。
本段要训
（1）以东人凭地势险要而骄傲。世俗人凭金钱、地位、学问、权势、美容等而骄傲。有些基督徒却凭外貌的敬虔、真理的知识、信主年资而骄傲，甚至愚笨人，会自认为比别人老实而骄傲。骄傲为最难提防罪，我们应当省察，是否已不知不觉陷于骄傲。
（2）向骄傲人传讲神的信息是否常觉胆怯？先知凭什么向骄傲以东人传信息？他凭神的启示和差遣。虽然他的警告未必使以东人悔改——工作未必有效果，可神所要求于他仆人的，不是如何预料他工作的效果，而为他的尽忠与否，他一心奉行神旨意的态度。虽明知徒劳，仍认真传达，完成任务。
3．以东毁灭（5~9）
在田里摘葡萄，不会摘尽所有葡萄，有不够成熟葡萄，可能留下。按摩西律法，以色列人应故意留下一些葡萄，让孤儿寡妇可以来摘取（申廿四21）。可以东人所遭受劫掠，将比这些情形更厉害，他们仇敌来时，将从容地劫掠杀戮，必无怜悯，毫不留情地侵害他们。他们一切“隐藏的宝物”都要被查出，一无所余，连他们素常以为可靠的盟友知交，都陷害他们，正如先知所说的——“与你一同吃饭的，设下网罗陷害你。”
现在的以东（即以土买），仅余旧城基址，荒凉破灭，无人居住。
要训-基督徒每天生活都在神看顾之中，若无端遭殃，不外以下原因。
（1）因悖逆神，以致遭撒但攻击，受神管教。应虚心悔改，求主赦免。
（2）因缺乏常识，轻忽神在自然界安排之常理，致受亏损。应虚心自省，免得亏缺神的荣耀。
（3）因神的试炼，使我们学习信心、忍耐、顺服、倚靠。应存坚定信心，在试炼中得胜，就必蒙福。
二、以东对犹大之恶行
本段所描写的，是指以东对犹大人恶行——“因你向兄弟雅各行强暴”，特指雅各之名，因以扫与雅各为兄弟，所以特地强调以东如何忘记兄弟之情谊。“向兄弟行强暴”这句话，一方面指以东人在以色列人走旷野行程中，路经以东地时，如何用强硬手段对付他们——“你们不可经过，就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。”（民二十20）
另一方面也可能指巴比伦王尼布甲尼撒攻打耶路撒冷，以东人不仅幸灾乐祸地说：“拆毁，拆毁，直拆到根基。”（诗一三七7）。而且还趁火打劫——“伸手抢他们的财物”，又助纣为虐，乘机杀害犹太人——“站在岔路口剪除他们中逃脱的”。
本段似乎为很有力的证据，显示俄巴底亚为在耶路撒冷被毁之后作先知的，因为先知在此是在回溯已往的事，当然应在耶路撒冷被毁之后了。
无论如何，本段指明神如何憎恶以东人那种乘人之危小人行径，看见弟兄遭难，不仅见死不救，还幸灾乐祸地落井下石！这种君子所不为行径，基督徒当然不该效法了。
其实以扫与雅各，在争夺长子名分事上，各人都有错，雅各冒充以扫骗取父亲祝福（创廿七6~29）固然不对，可以扫既把长子名分卖给雅名，而且发誓而卖（创廿五33），就不该想私下领受祝福。事后兄弟结怨，雅各逃亡到哈兰，住在舅父拉班家二十年后他带着妻儿回来，兄弟相会时，雅各“一连七次俯伏在地”向以扫请罪（创卅三3），兄弟拥抱亲嘴（创卅三2~4），已往恩怨应告一段落。因祝福的虽为父亲，是否果真蒙福，却在乎神，人既不能偏袒，也不能自取。可从圣经记载，一再看见以扫后代以东人，屡次敌视以色列人，可见他们的祖先以扫与雅各，没有真正和好。以扫必然将仇恨传给子孙，才会有以东人与以色列人无故为敌的现象发生。
要训-基督徒在神家学习与肢体配搭事奉，必须先学会从心里饶恕弟兄（太十八35），这是主耶稣对我们的饶恕。表面和好而内心怀恨，常会不知不觉“公报私仇”，或有类似落井下石小人行径，不仅影响个人见证，破坏团契生活，而且羞辱神的名字，中了仇敌诡计。
三、耶和华降罚（15~16）
“耶和华降罚”就是这世代的最后结局，就是审判列国（参约珥书概论解释），可这些经文，最值得我们注意的，是多次提到“万国”，神将根据万国对待雅各家的态度来审判他们，使我们想起神对亚伯拉罕的应许说：“为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他。”（创十二3），到那天将必完全应验。
神审判列国，将不是讲恩典和赦罪，乃是按照他们所行的，怎样对神的百姓，就怎样报应他们。
既然为万国审判，为什么放在以东受罚之后？可见在此“以东”或“以扫”有代表列国之意。按赛卅四章，六十三1~6等处经文论以东毁灭，亦同时论列国受罚。
在人类犯罪后，不论那一个国家、民族、个人，在本质上都有一个共同点，就为同是悖逆神的，所以在这一个人身上可见到罪，在别的人身上亦可见到；在这个民族或国家有那些罪，在别的民族国家也有；古代人犯的罪，现代人亦犯，只是方式名目有别，实质上却相同，所以先知在特别指责某一国家罪时，同时会把他当作各国代表，就像主耶稣指责他那世代人迫害义人时，亦把它当作历代迫害义人代表那样（太廿三34~36）。
本段信息给了我们重要教训，虽然犯罪人，总是有许多藉口和推卸责任的理由，甚至抢先挑剔别人不是，埋怨神不公平。神在宽容人时，对这等人静默而忍耐，可到了神报应施罚时，将不理会恶人无理取闹申辩，只按照他们该受惩罚采取行动。真敬畏神的人，绝不会轻忽神的宽容，甚至误以为神大概还没察觉！他们必要在知罪后立即悔罪离罪，例如大卫受先知拿单责备后，立即认罪痛悔（撒下十二13，诗五十一篇）。
四、雅各家的复兴（17~21）
“锡安山”为耶路撒冷一座小山。因大卫曾攻取“锡安的保障，就是大卫的城”（撒下五7）。所以锡安城就是大卫城，而圣经中提到锡安城或锡安山时，常代表耶路撒冷或大卫的国度，按属灵的意义则常代表天上的耶路撒冷（来十二），或基督的国度。“在锡安山必有逃脱的人”比较珥二32——“到那时候凡求告耶和华名的，就必得救，因为耶和华所认的，在锡安山耶路撒冷，必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”可见指大灾难得救的人。本节的下句“那山也必成为圣”，也加强以上的解释，因在千年国中耶路撒冷必“归耶和华为圣”（亚十四20）；而千年国是紧接在大灾难之后发生的事。所以本段所描写的，为以色列人在大灾难之后，基督降临审判列国与设立国度之事，其中“雅各家”与“以扫家”成为对比，为有信心以色列人与不信者的分别。当主耶稣基督再临审判列国时，那些不信人会如碎秸般经不起火烧。复兴的以色列国地界将要扩展，而且得着以东人地业。“南地的人得以扫山”（19节），即西珥山以东地。“撒勒法”在巴勒斯坦北面，属西顿的一个镇，离推罗不远。“西法拉”犹太人被掳后所居之地，在玛代国之西南。都指以色列国界的扩展。
“必有拯救者”当然是指再临的基督，要审判“以扫山”虽然按字面的意思是指以东地，可上文15~16节：“耶和华降罚的时期临近万国，你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。你们犹太人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常喝，且喝且咽，他们就归于无有。”看来审判以扫山时，亦即审判列国时。所以所谓“审判以扫山，国度就归耶和华了。”指审判列国之后，基督的国度设立地上，就是启十一15所说的：“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永远。”
作者 – 陈终道牧师
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