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Friday, April 30, 2021
破罐留着有用
破罐留着有用
人常说“破罐子破摔”，意思是罐子已经破了，又往破里摔。比喻不加改正，或反而有意朝更坏方向发展。可换个角度，要看是什么东西，如果碎掉瓦罐什么，或许会有惊喜，不信，就看看底下这些破瓦罐手工改造后，是不是有种摔罐子的冲动呢？
碎了不要紧，在里面填上泥土，合理地放置那些破碎陶片，就可以化腐朽为神奇，做成手工花盆。这样的花盆比破碎前更有意思，所以还是先留着破罐子吧！
制作材料
一般材料都不定，随自己心意，破瓦罐、陶片、电钻、锤子、盆栽种植土、苔藓、多品种小型绿植等。
制作方法很简单，将破掉大块边缘插回盆内土中，再把小块碎片，按照一定的顺序摆成旋转阶梯式图形，然后再把茂盛的植物点缀其中就行了！
制作步骤
步骤1
取出破罐，如破裂部分不理想，需要重新修饰，可将破罐浸泡在水中一段时间，浸泡后破罐在切割时不容易产生裂缝。
步骤2
使用切割下较大陶盆瓦片在花盆中间形成一道墙，并使用土壤固定这道墙。
步骤3
再用锤子敲碎些陶片，选择些大小适中的陶片作为台阶铺在堆叠的土壤上，形成自下而上的楼梯。
步骤4
先考虑决定种植哪些植物，可以种植盆景、花卉植物、多肉植物，选择合适的植物，大小搭配，比例看上去很重要，将其栽种在理想的位置。
步骤5
再铺入土壤将植物根固定覆盖好，在植物间可覆盖些苔藓，每个台阶缝隙之间土壤上也覆盖一些苔藓，最后可以装饰一些童话花园里一些微型道具。
有了这样本，我们就可以随心摆设了。看各种的动手和创意思路了。
以后，破罐子还是别摔了，破罐留着有用！
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耶稣基督身份
耶稣基督他究竟是神? 骗子或疯子？
耶稣基督身份
是神？是骗子？是疯子？
以下是本章的大纲，为帮助你有效地使用本章中的资料：
1A.耶稣自称为神
2A.三种其他的选择
3A.他是骗子？
4A.他是疯子？
5A.他是主？
1A．耶稣基督究竟是谁?
耶稣认为基督教信仰的根基完全建立在人们信他是谁？一度是不可知论者的大学教授路易士( C.S.Lewis)说：“我总是设法阻止一般人这样无知地论到他说：‘我相信耶稣是个道德家，但我不能接受他自称为神的这个说法。’这种说法是不应该的。一个人，一个纯粹是人的人，却能说出耶稣那样的教训来，他绝不只是个道德家而已。他若不是个疯子，就是一个大魔鬼。你自己必须作一选择，这位耶稣，他若不是神的儿子，不是疯子， 就是一个比疯子还不如的人。”
路易士(C.S.Lewis)又说：“你可以把他当作傻瓜，不去理会他；你可以把他当作恶魔；你也可以称他为主、为神。但我们千万不可以自欺欺人地称他是位教导者。他没有叫我们选择他为教导者。”
何德（Fenton John Anthony Hort）曾说：“他的话语完全代表他这个人，他话语的主题就是他自己。若把‘他’除去，那些话全都变得毫无意义了。”13/207
著名的基督教历史学家，耶鲁大学的来德里博士（Kenneth Scott Latourette）在他的《基督教历史》（The History of Christianity ，Harper and Row公司出版）一书中提到：“耶稣的伟大并不是由于他的教训，虽然这些教训也确实使他显得出类拔萃。他的伟大是因他自己再加上他的教训，此二者必须揉和而不可分”
“大凡有思想的读者都可以从四福音书中看出，耶稣也承认他自己和他的信息是分不开的。他不仅仅只是个伟大的教导者而已。他曾论到神的国、人类的行为和有关神的事，这一切的教训都很重要，但耶稣同时也表明，这些教训一旦和耶稣分开来，都将失去它们的意义。”
2A．耶稣基督真是神吗？
耶稣说他自己是神，除此之外，他并没有留给人任何其他选择的余地。他的说法若非真，就是假，因此我们必须予以慎重考虑。耶稣当年问他的信徒说：“你们说我是谁？”（马可福音八章29节），今天他也以同样的问题问我们。
如果耶稣自称为神的这件事确属事实，那么他就是神，我们必须或者接受或者拒绝，并无其他“可推诿的借口”。
首先，让我们假设他的宣称是假的，那么我们由此可得出两种推论。一则，他知道他的宣告是假的，或者他不知道他宣告的是假的。我们下面要分别讨论以上各项推论，并对其证据详加审查。
3A．他是骗子吗？
如果耶稣知道自己不是神，却仍自称为神，他就是个撒谎者。如果他是个撒谎者，那么他显然也是个假冒伪善的人。他劝人要诚实，甚至应该不惜代价保守诚实的美德，自己所言所行却违反自己的教训，那他真是个天大的撒谎家。
不但如此，而且他必定也是个恶魔，因他骗世人将永生的命运全部交在他手中。如果他明知自己所宣称的不能实现，却还诱使人去跟从他，那他真是邪恶得太可怕了。
最后他还很可能是个傻子，因为他竟肯为了自己的谎话挂在十字架上。
马可福音十四章61－64节记着说：
“耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：‘你是那当称颂者的儿子基督不是？’耶稣说：‘我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’大祭司就撕开衣服说，‘我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？他们都定他该死的罪。’”
十九世纪的英国哲学家米尔（John S.Mill）不但对基督教采取怀疑的态度，而且反对得十分激烈。但葛伦（Vernon C.Grounds）在其所著《我们的希望之源》（Reason for Our Hope，Moody Press，1945出版）一书中却引用米尔的话说：“耶稣的言行显而易见是创新的，在见解上极有深度。如果我们肯放弃呆板的科学求证精神，因为科学与宗教是完全不同的两回事，而单纯地相信他的启示，我们必然不得不承认，耶稣在我们所有夸耀的杰出的人才当中，确实是个相当出类拔萃的人物。耶稣具有超群的天赋，又是空前最伟大的道德改革家和殉道者，宗教界知道选择他作人类理想的代表和导师，这实在不能说是个坏选择。就是耶稣基督徒而言，要能把抽象的道德标准，转变为实际的行为，而活出耶稣所认出的生活来，也是件很不容易做到的事。”
英国著名的历史学家李克（William Lecky）,也是一位专门敌挡基督教的学者。他在《History of European Morals From Augustus to Charlemagne》一书中提及基督教对欧洲道德的影响：“基督教将一位理想人物呈现在世界面前，十八个世纪以来，他的热爱一直感化人类的心灵。对于任何一个时代、一种民族、一种性情以及任何一种境况，他都能产生极大的的影响。他不只是道德上的最高模范，也是道德实践上最主要的动力，他短短三年在世的生活记载已足使人类革心洗面、移情换性，远较一切哲学家的论文和一切道德家的劝诫所能产生的影响为甚。”
基督教历史学家沙夫（Philip Schaff）在《基督教会史》（History of the Christian Church，Wm.B.Eerdmans，1962年再版）中这样说：“这些证言若不是真的，那简直就是褒渎之语。但是耶稣的一言一行都充分表现出他神圣与高贵的品德，这是为世人所公认的。这样看来，他的见证不会是假的。此外一个心智各方面都十分健全的人，却会在这么重大的事件上自欺而不自觉，简直是件不可能的事。他若是个疯子又怎会从未失去心智呢？他怎会在受難与逼迫当中依然如此平安呢？他有如行之云上的太阳，总是极有智慧地回答所有挑唆性的问题。他从容不迫地预言自己将死在十字架上，但第三天要复活，以后圣灵要降下，教会被建立，他甚至言及耶路撒冷城将完全被毁一事，这一切都在历史上一一地被应验了。一个如此有创见、如此完全、如此表里合一、如此圣善、如此合乎人性、又如此超越一切人类之美德的人，他不可能是一个膺品或是故事中的人物。有人说得好，诗人比他笔下的英雄更伟大，显然是一个比耶稣更伟大的人，才能创造出耶稣来。”
沙夫（Philip Schaff）在《基督其人》（The Person of Christ）一书中更进一步地指出一些令人信服的证据来：“耶稣是个骗子的这项假设显然有悖于道德与常理，这种说法本身就站不住脚。这乃是把耶稣钉上十字架的犹太人为掩自己的罪行所捏造出来的理由，但这种言论从未被世人信服过，也没有任何正派、自尊、自重的学者敢公开承认这种说法是对的。所谓骗子必然是虚伪、自私、堕落的。根据我们自己的逻辑、常理和经验来判断，耶稣若是骗子，他又怎能自始至终一直装作历史最圣洁、尊贵之人，始终保持诚实、实际的见度，却丝毫不露任何的破绽？它如何能瞒骗天下，广施善行，表彰慈善的美德及其崇高伟大的品格，甚至在必要时肯在同时代的人强烈反对之下，为自己演出这场戏，即使必须牺牲自己的生命也在所不惜呢？
若有人言行、教诲与其牺牲之精神均同于耶稣，他绝不可能是个骗子，他既然不是骗子，我们还可以归出什么其他的结论来呢？
4A．它是个疯子吗？
如果耶稣不是骗子，那么他可不可能是因胡思乱想过度而自以为是神的一个人呢？因为诚心与错误两者是很可能同时并存的。
但我们必须记得，希伯来民族是一个强调信仰一神论的民族。一个生活在这种文化当中的人，却幻想自己是神，且宣称凡信靠他的人就可以得到永远的生命，那么他不单只是一个轻微的幻想家，他是地地道道的一个疯子，耶稣是这样的一个疯子吗？
路易士（C.S.Lewis）在《神迹》(Miracles’A Preliminary Study’Macmillan Co.出版)一书中写道：“属世的批评家历代以来对耶稣的生平、教训及其影响力所作的解释，一向比基督徒所作的解释更难令人理会，他们从来没有解释，为什么耶稣一面能说出深入合理的道德教训，一面隐藏在他神学理论背后的却是一种不治的精神疯子，这两者如何能契合？难怪非基督徒对耶稣所作的假设不断地叫人困惑不明。”
葛伦（Vernon C.Grouds）在《我们的希望之源》（The Reason for Our Hope，Moody Press）一书中曾引用说：“我知道人，但我告诉你，耶稣并不是一个普通的人。只有浅薄的人才会把基督与开国功臣或其他宗教中的假神并列,但耶稣与他们极不一样。事实上，基督教与世上任何其他宗教的差别是大到无可比拟的，凡是与基督有关的一切都令我惊异：他的精神令我敬畏，他的意志使我惊惶。世上任何人都无法与他相提并论。他是极其杰出的一个人，他的思想与情感、他口中所宣告的真理、他那说服人的风度，这种种都不能用人的制度来解释，也不能靠自然事物来说明，当我愈深入地探讨，我愈发现有关他的一切都过于我所能测度的—他是如此伟大、无比的超越。他的宗教乃是一种启示性的宗教，绝非出自人的智慧。除了从耶稣自己身上外，我们无法在他处找到一个类似其生活典范的例子。我从历史中费心搜寻，亦找不到一个类似基督教福音的宗教来。无论是从历史、从人文主义、从各样的世代、从自然界中，我们都无法找出一个能与基督相比的例子来，也无法找出一种理由能将基督这个人解释得完全，有关他的一切都是卓绝非凡的。”
沙夫（Philip Scaff）曾引用一位神教（Unitarian，基督教中之异端，反对基督的神性，否认三位一体的说法。）的作家章宁（William Channing）的话，论到耶稣是疯子的理论说：“指控耶稣是自欺欺人的精神妄想者是不合理的，在他一生当中我们真能找到这种病的痕迹吗？他泰然自若地凭权柄说话，从他所说的种种教训中我们察觉出精神病狂的痕迹来吗？他以简明的话语显示从神领受的崇高真理和加在他身上至高的权柄，我们能从中找到自欺自大的痕迹吗？他有知人之明，对不同的人他有不同的评价，也以不同的方式接待个人，我们从他的待人态度中能找出精神病的痕迹吗？他曾宣称自己拥有统管未来世界的权柄，经常使人思想到天国的事，但他从未在幻想中迷失了自己，也不会想藉着生动的方式详述未来的世界以激动门徒。在这些言行训诲当中，我们能察觉他是个宗教分子吗？事实上，耶稣特别出众之处就是他那种稳健沉着的态度，这种特性和他身上其他的美德一起，使他在世人面前显得格外与众不同。他那敬虔的态度是何等稳健！从他敬虔的宗教情操中，你能看出一丝暴戾的气息来吗？主祷文中有疯子火热的气息吗？他的恩慈真诚深切，而且总是和和平平的。他怜恤众人，却从未因此失去理智，也从不会因热心行善而显得急躁和冲动。他总是持续地行善施恩，这正彰显了神的本性。”
历史学家沙夫（Philip Schaff）又说：“他是这样的一位智者，思虑清晰足以发人深省、话语如刀剑直指要害，体力健壮、充沛，态度稳健、沉着而又机敏，这样的一个人他岂是个极端分子，对自己的个性与本身当负的任务充满无稽的妄想吗？那真是太过荒谬的一种假设！”
5A．他是主、是神！
你对“耶稣基督究竟是谁”这个问题如何下结论非常重要，他不该只是学术上无谓的探讨。你不能只把他当作一位道德教导者，将他束之高阁，这样的结论对你是无益的。耶稣或是骗子、或是疯子、或是神，你必须面对现实选择一项。正如使徒约翰所说：“但记这件事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并叫你们信了他就可以因他的名得生命。”（约翰福音二十章31节）
从以上所列举的种种证据中，我们明显地看出耶稣是神。有些人因这个结论牵涉到自己的道德行为因此很武断地就否定了这些证据，但我们仍该诚诚实实地面对自己的良心来作个决定，耶稣他究竟是骗子、是疯子，还是你的主？！
- 摘自麦道卫牧师的《铁证待判》
如何防止病毒变异传染更多人
如何防止病毒变异传染更多人
为什么病毒会发生变异？要如何避免更多病毒突变呢？
每一次病毒感染人体，都是其不断复制自己的结果，每次复制就要复制自己的基因组，在复制的过程中可能会出现微小错误，因此新基因组可能和之前的稍有不同。
简短来说，这些小错误就是突变，创造出变异病毒，突变不断会发生，变异病毒就越来越多。
为什么有这么多病毒变异？
因为病毒不断复制自己，突变也不断发生，病毒目前可能有成千上万，甚至数百万个变异。
病毒复制的越多（感染人数越多），发生突变的几率和出现变异的数量也就越多，病毒疾病全球病例目前已经超过1.12亿，变种病毒也可能很接近这个数字。
可近来新闻充斥许多令人担忧的变异病毒，原因并不是变异病毒突然增加，而是随着疫情演变，变异病毒感染人类机会可能更大。
这是因为在病毒疾病疫情初期，全球人口绝大部分都不具备保护的免疫力，可现在越来越多人不是曾经感染过就是接种过疫苗，有了保护力。因此，不会触发人体免疫反应的变异病毒更容易传染，就像南非变异病毒。
新变异病毒值得担心吗？
只要病毒继续感染更多人，就会有更多变异病毒，大部分变异病毒不会影响整体疫情，可有几个方面值得注意。
第一，新病毒变异在偶然情况下可能会改变病毒行为，使得病毒传染力更强，或是更为致命，可不一定会这样，病毒有可能在变异后传染力更弱，这些可能几率不相上下。
第二，更值得注意的是病毒变异后不会引起人体免疫反应，也就是说感染过的人会重新感染，接种过疫苗的人也会被感染，南非变异病毒就有类似情况。
随着感染后复原的人以及接种疫苗的人越来越多，病毒也面临更大的生存压力，出现不会引起人体免疫反应的变异病毒的可能性也就越高。
就像流行性感冒一样，流感病毒变异相当快，所以我们每年都需要新的疫苗，目前病毒不像流感病毒变异如此快速，可持续发生的新的变异也许也需要定期补打后续疫苗。
我们是否在助长更多病毒变异？
很不幸的是，许多国家正在助长更多的病毒变异。
这并不是说他们在帮助病毒变异，而是未能有效阻止病毒传染，等于让病毒有更多发生变异机会，新冠病毒疾病例越多，改变病毒行为的变种病毒出现机会就越大。
另外，英国推迟第二剂疫苗的注射时间也有可能让病毒有更多变异的机会。
加大两剂疫苗注射的间隔时间主要是尽可能地让更多人接受第一剂疫苗，尽快让更多人有一定程度的保护力，这在疫苗数量有限的情况下不失为一个好策略。
可我们知道接受第一剂疫苗还是有可能感染病毒，而且还可能会出现不会引起免疫反应的病毒变异。
目前还没有证据显示情况如此，可就像使用抗生素一定要完成整个疗程一样，疫苗注射也需要接受所需的剂量，否则可能会引起不良效果。
如何阻止更多病毒变异？
阻止新病毒变异出现的最有效办法就是减少整个世界病毒感染病例，因为每次新感染就是病毒发生变异改变行为的机会。
每个人都希望疫苗能快速结束这次疫情，可疫苗本身却可能会导致病毒突变、出现不起免疫反应的病毒变异。
最好的办法就像科学家建议的一样，一方面支持疫苗的推广，一方面毫不放松公共卫生的防疫措施。
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https://youtu.be/bodl-Ur-qWY
狗起源东南亚
狗起源东南亚
本报北京12月15号电（记者齐芳）我国科学家与瑞典科学家一项最新的研究表明，狗可能在大约33000年前从东南亚起源。这一结果在线发表在北京时间15号出版的学术杂志《细胞研究》上。
中国科学院副院长和瑞典皇家理工学院教授彼得·萨沃莱宁领导的研究团队，对犬科家族的五十多成员进行了基因测序。研究者发现来自东南亚的狗比其他区域狗的遗传多样性更高，与东南亚狼的亲缘关系也最近，因此推测驯化的狗在大约33000年前起源于东南亚。
不仅如此，科学家们还重建了驯化后的狗的迁徙历史，大约在15000年以前，现代狗的祖先中的一部分开始向中东和非洲迁徙，大约在10000年前到达欧洲。虽然科学家们认为这次狗的迁徙与人类活动密切相关，但他们也猜测最早从东南亚向外迁徙的狗的行动可能是自发的。再后来，一群从东南亚迁徙出去的狗，又迁徙回了中国北方。它们与一直留在亚洲的狗群相遇并混合繁殖，最后迁徙到美洲。
责任编辑: 华政
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广东省扫荡野味交易
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流行病在中国大规模爆发，中央政府下令禁止全国野味交易，各地警方亦加强取消非法野味市场，惟仍有不法分子作案。
广东省市监部门5号公布今年破获几起违法野生动物交易典型案例，涉案野生物种包括果子狸、狗獾、棘蛙、石金钱龟及蛇等；广州市纪委亦宣布查处监管不力的官员。
这次公布的案例，分别发生在深圳、广州、河源、东莞、汕头等地。
中共党媒撰文指出，在中国一些地方，废弃东西垃圾食物或野生动物仍然被奉为餐桌美味。然而舌尖的一时“任性”，却潜藏巨大风险。
专家学者早已证实，很多要命的急病、怪病都是因人吃野生动物传染到人身上，许多疑难杂症的元凶就是寄生在野生动物体内的细菌和病毒。
评论指出：“面对这些血与泪的教训，我们决不能掉以轻心，决不能忽视其严重危害。科学健康的饮食习惯刻不容缓。”
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