瓷器界柴瓷

瓷器界柴瓷

如今，柴瓷相关文献及考古资料虽不断充实，可人们对柴窑认识仍不够清晰。因缺乏同代文献，且后代文献多为零碎记载，有的甚至相互矛盾，至今无法揭开其真相，给世人展示柴瓷真实面目。因此，柴瓷是宋代流传至今的一个美好传说。每谈到柴瓷，人们会立刻想到其造型漂亮，可柴瓷到底是怎样的面目？柴窑址究竟在什么地方？仍是一个不解谜团。

柴窑瓷器简介

　　柴窑创建在五代后。相传，柴窑源自后周世宗柴荣。另有一种说法，说柴窑得名于泥做火烧的原料松柴。松柴燃烧时，其丰富松脂升成气体，使被烧制的瓷坯缓慢升温，均匀受热，从而提升瓷胎品质。不管哪种说法，柴窑烧出来的瓷品青如天、明如镜、薄如纸、声如罄，釉面细，为诸窑之首。

　　明代的《宣德鼎彝谱》提到六大名窑 - 柴、汝、官、哥、钧、定，把柴窑列为第一，可见当时柴窑瓷器已算上品了。所以，陶瓷界有一句话，柴窑最贵，世不一见。在香港举行的一场拍卖活动上，一件明嘉靖时期的鱼藻纹大罐以几亿港元卖出，青花料仿佛从瓷胎里长出来一样，据说出自柴窑。

　　至清代，柴窑几乎绝迹，就算有残片问世，却是天价。有个叫徐应香的人，收藏了一件柴窑小盂，鲜绿且轻薄。另据清宫内务府收藏记录显示，乾隆写过关于咏柴窑瓷器的诗，是否真有实物不知道，却可见柴窑地位。到了民国，袁世凯的管家曾以一处宅子和几十亩良田换了一件柴窑瓷器，还不一定是真的。

　　到目前，汝、官、哥、钧、定幸运地被称为五大名窑，而柴窑则孤独地徜徉在历史深处，成为了传说里那一只缥缈的孤鸿。

　　柴窑相关文献

　　有关柴窑文献不得不说北宋欧阳修的《归田集》，其记载柴窑声如磬，世所稀有，得其碎片者，以金饰为器。北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得。然而，陶艺家刘良佑先生考证，此《归田集》乃明末文人编纂，不为欧阳修原作。故有关柴窑最早文献记载为明朝洪武年间周履靖《夷门广牘》所收《格古要论》，柴窑器，出北地。可后来明朝王佐编撰的《新增格古要论》，修改作柴窑出北地河南郑州，使得后人对柴窑址认识迷茫。

　　民国时期，《古董辨疑》描述，柴窑真器今不易得，柴窑薄如纸，此尽人所知者。近代厚如盆之康乾瓷器已极不易得，而谓薄如纸一碰即破，柴器尚能存至今乎。后周当国甚暂，所烧瓷器原即有限，而佳者更微，在宋时已极难得。民国许之衡在《饮流斋说瓷》指出，柴窑青里有细纹开片，见于豆绿者多。根据现在柴款绿釉器实物标本，这类器物是明代制品，窑口待考。

　　柴窑址争议

　　柴窑从存世到窑址等问题一直在考古界、学术界争议不断，成为千古之谜，无人能解。目前仅据古代文献的不详记载妄谈柴窑，既不客观又不科学。柴窑是历史遗留下来的一个非常复杂问题，需要人们不断地考证。

　　少数学者认为，柴窑是宋代人所说的景德镇湖田窑瓷精品，该意见逐渐被广泛接受。有人认为柴窑瓷可能是河南影青瓷，还有人认为柴窑瓷是钧窑青瓷早期作品。2006年，在蓝田县吕氏家族墓地出土的一些精美青瓷，有几件金银扣瓷器，曾有人发文表示这些瓷器为耀州精品青瓷。可见在五代末期，耀州窑曾烧制出了一些精美的天青釉瓷器的历史记载可以相信。有学者认为，五代耀州窑青瓷，可能是柴窑。北京故宫博物院陶瓷专家吕成龙认为，通过实物和窑址考古发掘得出，在众多柴窑说法里，五代耀州窑釉瓷器精品和文献柴窑特征的描述相符合。

　　很久以来，几乎没有人见过柴窑瓷器，柴窑址更成了千古之谜，甚至有人因此怀疑这仅是个传说。然而，柴窑不是传说。其青如天、明如镜、薄如纸、声如磬的描绘几乎尽善尽美地诉说了它迷人魅力。

在现实生活里，多数人没有见过柴瓷真正面目。人们从文献记载得知柴窑是五代青瓷一种，没有那么神秘，或许被展览在各地博物馆，只因人们不识其真面目而被命以他名。法门寺地宫秘瓷使今人有幸一睹唐代秘瓷真容。由于其存在少量缺陷，如不圆、底部起凸鼓、釉不正等，因此秘瓷没有那般神秘。在越窑采用了特制的匣钵后，虽然其产品瓷釉有了长足进步，可烧造技艺决非一流。若柴瓷有机遇自地宫被发掘，柴窑之谜必将公布于天下。

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