不能把快乐建立在别人痛苦上
犹大为什么出卖耶稣？
在黑色星期五前后，我们会默想很多很难的问题。 从星期四濯足节先谈起。这个名字既是来源于拉丁文单词“新命令'new commandment' ”或“新委任'mandatum novum' ”， 其来历为耶稣在最后晚餐上为门徒洗脚所作出的榜样而定为节期。星期三，这天出现了魔鬼犹大这个可怜可恨决定背叛和出卖耶稣的合适人选， 因为这个缘故，在一些基督教的传统中，这天被称为间谍星期三/Spy Wednesday。 可他为什么要这么做呢？我们不知道他和耶稣相处有多久了，可耶稣最重要十二门徒组成的核心团队似乎已建立很久了。 促使犹大在最后决定出卖耶稣肯定事出有因。 马太福音把犹大的背叛和一个女人用香料膏抹耶稣故事联系起来了。当时门徒当面抱怨这为浪费行为，可犹大已为金钱奴隶，背地里出价 30块银子把耶稣出卖了。 马可福音有着同样记载。路加说，魔鬼撒但使犹大起了恶念，因为他太贪恋钱财了。 在约翰福音，明确指出犹大背叛和金钱有关，他直言不讳地说，其实犹大反对马利亚的膏抹行为，不是出于真的关心穷人，他不过是个贼，常借管钱机会来饱足私囊。按约翰福音明确记述， 在最后的晚餐，撒但就进入他的心里，耶稣对他说，你赶快去做要做的事吧。一些人对犹大有很多猜测和说法。 有人认为或许他对耶稣感到失望 — 本来他跟从了耶稣，认为他会成为一个驱逐罗马人的战时领袖，却发现是一个弥赛亚。 有其他人提出不同观点，说他可能一直在设法激怒耶稣来宣布自己 — 当然祂不会轻意就范而被罗马人逮捕。 可或许真实原因却是如此简单和可悲，就如福音书所暗示的，是金钱使他败落。 的确，犹大确实欺诈出卖了耶稣，可或许我们应该更同情他。令人始料不及的是我们可能正在做着和犹大同样的事。
翻译 - May
编辑 - Ruth
陈爱光牧师认为，在神的计划里，他知道犹大恶念，把他放在耶稣被卖事件里，来成就基督的救赎。这显出神丰富的智慧，能在人的罪恶里成就更美的事。
(图源自shorturl.at/lf2Qk，若有侵权请告知)
介绍一杯山楂枸杞茶。。。。。。。。。
介绍荞面懒汉饼做法
https://shorturl.at/FfKBS
懒汉饼，汉族人称它锅抡饼。 它用荞麦面做，简单易行便利应急。
懒汉饼，即懒惰人烙饼。一般适用在早餐简单地对付一下。
懒汉饼因人懒得做饭得名。妇女们又给它起了个名 - 披萨饼。
懒汉饼一开始没有馅，有人多年摸索以后，懒汉饼变革作懒汉馅饼，可做法基本差不多，不过还是离不开懒。只在里面多了馅，做工相对复杂了一些。事先要剁馅，所以，多了几道工序。
在一般情况下，一个懒汉饼可够几个人吃。
做懒汉饼用90%以上荞面，简单便利易行，熟得快！馅，根据你风格搭配。
做法
先把面和成糊状，如稀酱似的。然后直接倒入锅内，待熟六成之后，再将馅放到饼上，铺开压实之后再倒一层面，涂匀后翻个，烙熟就完成了！
（感谢新浪介绍荞面懒汉饼做法，若有侵权请告知。）
正道神學院董事、可口可樂前亞洲副總裁朱正中長老，上週日（24日）在迦南會北部大專團契分享「疾風識勁草」，並以自己的親身經歷勉勵會眾，要真實認識何謂「真理的磐石」，在（世俗）疾風中做堅韌的青草，在動盪不安的時局裡，結出見證神的榮耀果子。
独生子 - 基督耶稣称号
序
沙夫茨伯里伯爵(The Earl of Shaftesbury)为著名的英国哲学家. 他曾安慰他那位患上末期病症的小儿子说，“神爱深远长阔. 我们不知道别的, 不思想别的, 除了耶稣基督和他钉十字架。” 神对世人有何其无边大爱! 因为他所赐给世人、叫他为世人被钉十字架的耶稣基督, 不是别人, 而是他的独生子 - 最独特蒙爱的那一位。 “神差他独生子到世上来, 使我们借着他得生, 神爱我们的心在此就显明了”(约翰一书). 现在, 容我们一起来探讨和思索基督这独特的称号 - 独生子!
独生子 - 这称号在圣经有何定义
独生子由希腊文字组成，第一个字是形容词 monogenes ，字义为唯一的、独特的、仅有的, 意谓最独特宝贵的。这字在新约里有9次, 其5次指主耶稣，另一字则为 huios , 可意谓儿子、后裔、后嗣等，这指神子兼人子的主耶稣基督。值得留意的是, 在这5次用来指主耶稣的原文是独生的 (only begotten), 或更正确应译为独一的, 这强调那成了肉身的道, 从父而来那独特的一位; 而约翰福音的独生子在一些希腊文抄本(西乃抄本[Codex Sinaiticus]和梵蒂冈抄本[Codex Vaticanus])里意谓独生神(意即独一神, 希腊文 theos).
司诺革拉斯(Klyne Snodgrass)在《证主圣经百科全书》里指出, 传统上译为独生子这词, 其字面意思是仅有的、独特的。 在新约和《七十士译本》(Septuagint, 旧约希腊文译本), 这用法随处可见. 由于这词常指独生孩子, 所以常蕴含宝贵之意. 希伯来书11:17说以撒是亚伯拉罕之独生子, 意即所喜悦之独特儿子, 以撒不是亚伯拉罕独一儿子, 因为他还有其他儿子, 可以撒是他所喜悦的, 这应验了神应许有独特儿子. 在《七十士译本》里的诗篇22:20和诗篇35:17, 诗人求神拯救他时, 亦用独生这词来代表自己的生命, 因为这(生命)极其宝贵。 这几节只能解作独有, 没有“生”字。这词用在主耶稣身上时, 不是独生, 而指独一或独特的意思. 独生的和儿子一起用时, 应解释为神独一的儿子, 神何等喜悦他, 指出他的独特。符类福音记载主耶稣受洗时神的宣告，“这是我的爱子”, 正表达了同样意义。
Only begotten (独生的) 不是准确的翻译. 这词源自拉丁文的《武加大译本》(Vulgate)，反映了某些有关基督的位格之神学争议. 虽早已有道(基督)从神而生的说法, 可最著名的, 还是主后325年, 于尼西亚会议说明神的儿子为父神所生, 很独特 - 出于神的本质 - 从神而来的神, 自光而来的光, 出于真神的真神, 首生的, 不是被造的, 与父神同质. 这是为了针对视神的儿子为首先被造的异端，首生的, 不是被造的，这一句后来引起了神学家所谓的“神子永恒而生”的教义, 是说子是从父而来的, 可他与父一样永在.
有没有圣经提及神子是父神所生, 至少是一个疑问。使徒行传和希伯来书引用了诗篇2:7(你是我的儿子, 我今天生你), 不过指基督的复活和高升。此外, 圣经使用“首生的”(希伯来书1:6)一词, 为要强调基督的主权, 而不是出生. 那么剩下来唯一可能论到神子从父所生的为约翰一书5:18。可对于这节, 学者对“自神生的”这句话有不同意见, 这是因为版本差异和文法问题所引致。况且, 这句话可能指基督徒, 而不是指神子。所以，独生子为一个错误翻译, 因为这称号在原文无“生”字, 无“生”的意思. 这称号所要强调的观念, 其实是主耶稣与父神有独特关系, 他是神“所喜悦、所宝贵、独一无二”的那一位.
独生子 - 这称号对于神的意义
在《和合本》里，独生子这词语在新约共有6次, 1次用来指人, 即路加福音9:38，那里提到一个被鬼附身的孩子, 他的父亲非常疼爱他, 因为他是独生子, 其余5次均指基督. 对于神, 这5次所提到的独生子均意义深广, 因它们都教导有关神某一方面的属相，让我们仔细察看。
基督为神荣耀的具体
约翰福音1:14 — “道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满地有恩典, 有真理. 我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光。” 论到主耶稣基督道成肉身后, 使徒约翰说他“住(希腊文- skenoo 支搭帐幕)在我们中间”, 直译是“在我们中支搭帐幕(会幕)”. 这话使我们想到旧约摩西在旷野所立的帐幕(或称会幕, tabernacle).当会幕建好后, “当时云彩遮盖会幕, 耶和华的荣光就充满了帐幕” (出埃及记40:34). 这帐幕是荣耀之神的居所, 指神与人同在。同样, 主耶稣基督是这会幕所预表的真体, “神一切的丰盛, 都有形有体地居住在基督里”(歌罗西书2:9), “他是神荣耀所发的光辉, 是神本体的真像”(希伯来书1:3), 所以他与我们世人同在, “神与我们同在”— 以马内利!
此外, 会幕的荣耀是属于隐藏的荣耀。 会幕外边用海狗皮覆盖着, 从远处眺望仿佛一副平庸无奇大棺木, 实在看不出荣美. 可一进到会幕的圣所里面(只有祭司能进去), 就会被里面的荣美所吸引 — 内部金光闪烁的圣物是镀金或用金作的, 挂在金香坛前的, 是一幅绣成的幔子, 其上绣了美丽的基路伯。这一切隐藏的荣美, 只有进到里面的人方能目睹。同样, 只有信靠基督的人, 方能在这位世人看为无佳形美容的主耶稣身上, 看到神的荣耀。主耶稣在世上多方彰显神的荣耀，他以奇妙神迹显出荣耀；他以登山变象显出荣耀；他以十架受苦显出荣耀；他以完美道德显出荣耀。诚如约翰所说, “充充满满地有恩典, 有真理。我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光”(约翰福音1:14)。
基督是神本身最好的诠释
约翰福音写道，“从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将他显明出来。” 在旧约时代, 神赐给人看见异象、或借着天使向人显现。可这一切都远不如直接看见神本身. 旧约列祖如亚伯拉罕、雅各、摩西、大卫, 以及先知如以赛亚、以西结等, 虽都看见神向他们显现, 可却不是全面直接地目睹神本身, 所以约翰说，“从来没有人看见神!”。
然而, 我们感谢神, 因为那位与神同在, 亲眼看见神, 甚至是在父怀里的独生子耶稣基督, 他将神显明出来。“在父怀里的独生子”形容一个充分亲密, 处于无限慈爱的情况, 一个无法测度的喜悦。 它强调父神与子神在亘古永恒的相亲相爱, 这证实了此关系不因道成肉身结束。只有这样一位独生子耶稣基督, 才显明父神. 这一词希腊文是 exegeomai, 意思为引出、详尽叙述, 英文exegesis(诠释)正是源自这希腊文字。exegeomai 意谓把那些一直都在那里, 可被人忽视的事物给引出来, 详尽叙述它们。主耶稣基督以道成肉身来诠释那肉眼看不见的神. 他把神正确及全面地引出来, 摆在我们面前。他透过他本身所是、所说和所行的事, 充满权威地诠释神. 难怪主耶稣对腓力说， “我与你们同在这样长久, 你还不认识我吗? 人看见了我, 就是看见了父. 你怎么说， ‘将父显给我们看呢?’ 我在父里面, 父在我里面, 你不信吗?”(约翰福音14:9-10节)。
基督是神福音救赎的信息
约翰福音3:16 — “神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生。” 腓利斯说道， “这节由几个重要的字组成 - 神、爱、世人、独生子、赐给、一切、信、灭亡、得、永生。神用创世记开始的命令 (神说) 来总括他创造的工作 (creative work), 用出埃及记的诫命来总括他立法的工作 (legislative work), 最后他用约翰福音3:16的几个字来总括他救赎的工作 (redemptive work)，这字可排成以下几对。
神 与 独生子 — 赐恩者(父神)与所给的恩赐(独生子), 他们是救恩的创始者(父神)与成就者(独生子)，永恒及自有永有的位格;
爱 与 赐给 — 有关神仁慈的启示，爱是赐给以先所需的条件; 赐给是爱以后必有的证据;
世人 与 一切 — 全球的人没有分别, 也没有一人例外; 它包括每一个人, 仿佛那人是世上唯一的一人;
信 与 得 — 先有信地伸向赐恩者, 接着心满意足地领受恩赐; 信靠就能获得!
灭亡 与 永生 — 前者是那难以形容的失丧, 后者则是在救主(基督)里死的人那永无止尽的生命. 永恒的归宿 - 天堂与地狱; 道路 - 广大的路引到灭亡, 窄小的路引到永生。
这有关独生子的伟大福音, 总括了整个福音与救赎. 它以神为开始(“神”爱世人), 以永生为结束(反得“永生”), 即以那位绝无开始的神来开始, 然后以绝无结束的生命来结束。 感谢那无始无终的神, 在他的独生子耶稣基督里, 所为我们成就, 赐给我们那永恒的生命!
基督是神公义审判的标准
约翰福音 — “信他的人, 不被定罪. 不信的人, 罪已定了, 因为他不信神独生子的名.” 许多人甚至有现代主义或自由派信徒认为, 神既是爱, 就不会审判不信的人, 不会定他们的罪, 不会使他们永远在地狱里受苦. 可是他们错了! 神是绝对的慈爱, 所以他预备了最简单的救法 — 因信称义, 永不再定罪(罗马书5:1)。另一方面, 神是绝对的公义, 有罪的人必被定罪, 为罪永远受苦。这看似矛盾(paradox), 其实不然, 因为慈爱和公义都是神的属相, “耶和华在他一切所行的, 无不公义, 在他一切所作的, 都有慈爱”(诗篇145:17)。我们把世上的人分成许多类, 可对神而讲, 只有信者和不信者。 信或不信独生子主耶稣, 乃为神公义审判的标准.
我们提到约翰福音讲独生子的荣光; 独生子的诠释和独生子的赐予; 在这里, 我们有独生子的名. 这独生子的名是耶稣, 意即耶和华是救恩, 意味着救主之意。因此, 不信神独生子的名 - 意指不相信神独生子耶稣基督乃是救主。 独生子耶稣基督已显出他的荣光— 神独生子的荣光, 所以人不能说主耶稣没证明他本身是神; 独生子耶稣基督已显明神, 所以人不能说神没显明他的旨意 — 信者得救 ,不信者定罪; 独生子耶稣基督已被赐予, 所以人不能说神没预备救恩, 或永生太难获得。所以, 如果人还是不信神独生子耶稣基督为救主, 那人肯定不能逃罪. 不必等到死后, 他的罪已定了, 神的震怒常在他身上(约翰福音3:36)!
基督是神慈爱最佳的证据
约翰一书讲到 “神差他的独生子到世间来, 使我们借着他得生, 神爱我们的心在此就显明了。” 神是爱, 他不单以言语, 更是以行动来显明这爱. 神以行动展示他的爱，例如他赐下人所需的生存条件(空气、阳光、水等, 参考马太福音5:45)。他的爱透过他施恩善待以色列人而显明(申命记7:7-8)。 然而, 神的爱最伟大的体现莫过于差他的独生子到世间来。 请注意, 神所差的, 不是他的先知, 也不是大能的天使, 却是他怀里的独生子 — 他最独特最宝贵的那一位, 且叫他被钉在最残酷、最羞辱十架上, “使我们借着他得生, 神爱我们的心在此就显明了。”
试问天下有多少父母, 愿意把他的独生子, 就是一位最爱他们、最孝顺他们, 且在凡事上都讨他们喜悦的独生子, 差遣去给一群无恶不作的暴徒, 尽其所能地虐待、百般羞辱地折磨至死呢? 如果事先知道会发生这样的事, 天下有哪位父母不去拦阻或逃避呢? 可是神不仅没有拦阻, 更没有逃避, 反倒将他的独生子差遣到世间来,让人把他钉在十架上, 为世人赎罪, 神爱世人在此就显明了。神保留亚伯拉罕的独生子 — 以撒的生命(创世纪22:10-12), 却不保留自己的独生子主耶稣, 为我们众人舍了(罗马书8:32), 对于神大爱, 我们还能要求什么呢? 我们本是神的仇敌(罗马书5:10), 正如保罗所说， “你们从前与神隔绝, 因着恶行, 心里与他为敌”(歌罗西书1:21). 然而, “惟有基督在我们还作罪人时为我们死, 神爱就在此向我们显明了”(罗马书5:8)。
独生子 - 这称号对信徒的意义
神爱之激励 — 当传主恩守主道
神既然如此爱我们, 将他的独生子 — 最独特、最宝贵、最珍爱的那一位赐给我们, 我们又当如何呢? 我们应当时常默想神爱, 常让他的爱激励我们去爱神,正如霍奇(Charles Hodge)所说，“我们能爱神, 因为神先爱我们. 神爱产生感激、喜悦、敬畏、顺服. 它提升人的灵高过一切的受造之物. 它洁净圣化一切。 这是神爱的效果. 当神被人真正明白, 神爱被人真正享受, 这些效果就随之而至。”因着爱神, 我们要传扬主恩(基督的福音)拯救人, 坚守主道等主再临。
基督独特超凡 — 当尊崇高举主名
基督是神“独生子, 是神那独一、独特或仅有的儿子. 他那儿子的地位独一仅有, 无人能及. 今天许多基督徒宣称, 他们既然因接受主耶稣而得着权柄作神的儿女"(约翰福音1:12), “因信基督耶稣, 都是神的儿子”(路加福音3:26), 所以妄称主耶稣的名(我们常听人称主为耶稣! 耶稣!)，有者甚至称主为我的兄弟. 可独生子这个基督称号提醒我们所有基督徒, 基督和我们与父神的父子关系全然不同。这可从主耶稣在完成救恩, 荣耀复活后, 向马利亚所说的话中看出. 他说， “你往我弟兄那里去, 告诉他们说, 我要升上去见我的父, 也是你们的父. 见我的神, 也是你们的神”(约翰福音20:17). 请注意, 主耶稣不是说“见我们的父”, 而是“见我的父也就是你们的父”! 主耶稣要我们知道, 虽他已完成救赎圣功, 使我们能与神和好, 成为神的儿子, 称天上的神为阿爸, 父(罗马书8:15), 可他与父神和我们与父神的父子关系截然不同。基督与父神的关系是独特的、仅有的、唯一的, 因只有他是神的独生子。 此乃今天所有身为神儿女的基督徒所当紧记的。
纵然主耶稣基督因着谦卑自己, 愿意称我们这群不堪不配的人为我的弟兄(希伯来书2:11), 可我们切莫忘记自己的身分, 及荣耀之主的地位. 圣经多次提醒我们, “神叫他从死里复活”(使徒行传4:10), 神将他升为至高(腓利比书2:9), “神已立他为主为基督了”( 使徒行传2:36)。主耶稣基督肉身的亲兄弟雅各和犹大在写雅各书和犹大书时, 都不敢称主耶稣为我的兄弟, 反倒称自己为耶稣基督的仆人 (雅各书1:1), 何况是我们呢? 诚愿我们都明白神独生子的独特关系和地位, 给他应得的名号 — 主耶稣基督; 愿我们在口舌上尊主的名, 且在行为上尊主为大.
结语
林三民长老指出, 使徒约翰在他的作品里, 对主耶稣的称呼有特殊的诠释, 例如道(Word)或独生子(Only Begotten Son). 他5次以独生子来用在主耶稣身上. 严格来说, 独生子一词在翻译上是错误的, 因为原文没有生的意思, 其字面意思是唯一的、仅有的、独特的、喜悦的。约翰使用这个词所要强调的, 是主耶稣与父神独特的关系. 他是从父神而来的神, 从光而来的光, 他不是被造的, 乃与父神同质同等的. 主耶稣以圣子的身分道成肉身, 世人不曾见过神, 可这位在圣父怀里独特而唯一的圣子, 把他(父神)的荣光显明出来. 主耶稣的荣光不仅在威严和能力上, 更在恩典和真理之中. 三位一体(即三一神)的秘密, 人类有限的头脑永远无法完全明白, 只能用信来接受神所赐这么大的应许和福分。父神怀里的独生子主耶稣基督是神最喜悦的, 他的儿子名分与地位是独一无二的, 愿颂赞全归给他, 阿们!
（感谢马六甲福音堂传讲独生子耶稣基督，若有侵权请告知）
